ในทศวรรษที่สามของสหัสวรรษใหม่ แม้ว่าสำนักพิมพ์หลายแห่งยังคงมองว่างานเขียนของผู้หญิงผิวดำมีตลาดจำกัด แต่ผู้อ่านก็สามารถเข้าถึงสิ่งพิมพ์ของนักเขียนจากทั่วโลกได้มากกว่าที่เคย โดยเฉพาะอย่างยิ่งมุมมองของผู้หญิงผิวดำนั้นชัดเจนมากขึ้นในสาธารณสมบัติ อย่างไรก็ตาม ช่องว่างและการลบข้อมูล – อิงตามอำนาจทางปัญญา ทรัพยากรทางการเงิน และการมองเห็นในความรู้ทั่วไป – หมายความว่ายังคงง่ายกว่าสำหรับการทำงานของสตรีนิยมผิวดำ ยุคหลังอาณานิคม และยุคอาณานิคมจากศูนย์กลางระดับ
รักษาความปลอดภัยในการเผยแพร่และการเผยแพร่อย่างกว้างขวาง
ผลที่ตามมาคือ ผู้อ่านวัยรุ่นหัวรุนแรงจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่มีคำถามเกี่ยวกับเชื้อชาติ เพศ เพศ และเสรีภาพในพื้นที่รอบนอกของโลก มักจะต้องหันไปเขียนเชิงวิพากษ์นอกบริบทของชาติ ซึ่งเปลี่ยนหัวข้อที่พวกเขาต้องการสำรวจ แม้แต่ผู้อ่านที่กระสับกระส่ายและหัวรุนแรงจำนวนมากในภาคเหนือทั่วโลก ก็ยังเงียบและหายไป
มันเตือนเราว่านักเขียนหญิงผิวดำในแอฟริกาใต้มีประสบการณ์ที่แตกต่างจากการถูกเหมารวม วันเนอร์สรุปสิ่งนี้ด้วยการเผชิญหน้ากับนักวิจารณ์คนหนึ่งที่บรรยายงานของเธอว่า “chick lit”
และถ้าผู้หญิงผิวดำเป็นคนส่วนใหญ่ในแอฟริกาใต้ และฉันก็เป็นมาตรฐาน ไม่ควรเรียกมันว่าหนังสือดีๆ หรอกหรือ? และฉันก็เป็นไก่ไฟกับอะไร เธอช่วยชี้ให้ฉันเห็นนักเขียนชายในแอฟริกาใต้ซึ่งหนังสือที่เธอเรียกว่า ‘ไก่ชน’ ได้ไหม ใช้ (JM) Coetzee กับตัวละครผู้หญิงของเขาที่ไม่รอบรู้และดูเหมือนจะไม่มีหน่วยงานใด ๆ เขาจุดไก่หรือไม่?
ไม่มีเอกสารและนวัตกรรม
พื้นผิวติดตามเส้นทางในความคิดสตรีนิยมชาวแอฟริกาใต้ผิวดำใน 20 บทที่น่าตื่นตา คอลเลกชันนี้แสดงให้เห็นว่าสตรีชาวแอฟริกาใต้ผิวดำหัวรุนแรงได้เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีต่างๆ มากมายเกี่ยวกับมรดกทางปัญญาและศิลปะที่ไม่มีเอกสาร ตัวอย่างเช่น ในหนังสือ Mary Hames เล่าถึงช่องว่างที่รุนแรงนอกห้องเรียนทั่วไปที่เธอศึกษาเนื้อหาต้องห้ามในระหว่างการต่อสู้ต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว
เป้าหมายของเราในฐานะบรรณาธิการคือการแสดงให้เห็นว่านักเขียนในสถาบันการศึกษา การเขียนนิยาย สื่อสารมวลชน และโลกศิลปะกำลังต่อสู้อย่างสร้างสรรค์กับหัวข้อที่สำคัญอย่างไร เช่นเดียวกับการเมืองในตัวเอง ความซับซ้อนของเสรีภาพทางเพศและอัตลักษณ์ที่อยู่นอกกรอบทื่อๆ ของแบบจำลองสิทธิมนุษยชน และวิธีคิดเกี่ยวกับ “ความรู้” อย่างครบถ้วนและผจญภัยมากขึ้น
คำอธิบายที่หลากหลายและการตีความความเป็นจริงในท้องถิ่นใน
Surfacing ปรับแต่งหมวดหมู่ของสตรีข้ามชาติและสตรีผิวสี พวกเขานำการมีส่วนร่วมของสตรีนิยมผิวดำในตอนใต้ของทวีปมาสู่มุมมองที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น
ซาร่า บาร์ตแมน และวินนี่ แมนเดลา
หนังสือเล่มนี้ตระหนักดีถึงความแตกต่างระหว่างการไม่ยอมรับของนักเขียนหญิงชาวแอฟริกาใต้ผิวดำส่วนใหญ่กับการที่ผู้หญิงบางคน เช่น บุคคลในประวัติศาสตร์ของ Khoi Sara Baartman และ Winnie Mandelaนักเคลื่อนไหวและนักการเมืองได้กลายเป็นสัญลักษณ์ระดับโลก มันจึงเริ่มต้นด้วยการไตร่ตรองถึงพวกเขา
Sara Baartman ได้รับการตรวจสอบอย่างถี่ถ้วนในภาคเหนือ และ Winnie Mandela เป็นหัวข้อของโปรเจกต์เกี่ยวกับชีวประวัติ เรื่องสมมุติ และเรื่องที่ไม่ใช่เรื่องแต่งมากมายโดยนักวิชาการผิวขาว
ในการแทรกแซงมรดกนี้ ผู้เขียนSisonke Msimangเขียนการศึกษาแบบสะท้อนตนเองอย่างเด่นชัดซึ่งเปลี่ยนกรอบของ Winnie Mandela แต่ในการทำเช่นนั้น ความสนใจของเธอ “ไม่เคยเกี่ยวกับการ ‘ลบล้าง’ ภาพลักษณ์ของเธอหรือการแก้ไขข้อเท็จจริง มันเกี่ยวกับการตระหนักว่าข้อเท็จจริงเกี่ยวกับบริบทที่จำเป็นของเธอ”
สิ่งพิมพ์ส่วนใหญ่ของผู้หญิงผิวดำชาวแอฟริกาใต้ถูกมองว่าเป็นคำรับรองหรือเรื่องแต่ง แต่ผู้สนับสนุนของSurfacingพยายามทั้งสนับสนุนและตีความองค์ความรู้ที่มีอยู่ นอกจากนี้ คอลเลคชันนี้จะถูกจดจำอย่างไม่ต้องสงสัยจากงานเขียนอันน่าทึ่ง
เรื่องเล่าใหม่
หลายบทใช้รูปแบบยืดหยุ่นของเรียงความส่วนบุคคล ตัวอย่างเช่น นักวิชาการและกวีดนัย เอส. มุโปษะใช้บทกวีเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับประสบการณ์ทั้งในระดับส่วนตัวและระดับสาธารณะ นักวิชาการและนักประพันธ์Pumla Dineo Gqola เขียนจดหมายจริงจังอย่างสนุกสนานถึง Gabrielle Goliath ศิลปิน ชาวแอฟริกาใต้ และช่างภาพและภัณฑารักษ์Ingrid Masondoร่วมกันเขียนเรียงความกับช่างภาพที่เธอเขียน
ในส่วนอื่นๆ นักวิชาการและนักเขียนBarbara Boswellเล่าถึงการแลกเปลี่ยนที่น่าสนใจของเธอกับนักกิจกรรมนักศึกษาสตรีนิยมระหว่างการ ประท้วง #RhodesMustFallในบทความของเธอเกี่ยวกับความหมายของMiriam Tlali นักเขียนสตรีนิยมรุ่นบุกเบิก ในปัจจุบัน My Two Husbandsที่น่ายินดี ของ นักวิชาการเกรซ มุสิลา เปิดเผยประสบการณ์ของการเป็นนักเรียนที่เก่งกาจซึ่งความสำเร็จทางสติปัญญาถูกผู้ชายบางคนมองว่าบ่อนทำลายพวกเขา แต่ภายในครอบครัวของเธอ การศึกษาของเธอถือเป็นความสำเร็จที่น่าจดจำและมีความหมาย
หลายบทในคอลเลคชันติดตามจุดตัดของศาสนาและแนวคิดสตรีนิยมในแอฟริกาใต้ นักวิชาการSa’diyya ShaikhและFatima Seedatเสนอภาพสะท้อนที่สดใสในฐานะนักสตรีนิยมมุสลิมเกี่ยวกับต้นทุนของการละเลยสตรีนิยมในเรื่องเพศของความเป็นพระเจ้า บันทึกความทรงจำที่โดดเด่นของ นักเต้น นักออกแบบท่าเต้น และนักวิชาการJackï Job บอกเล่าถึงการเปลี่ยนแปลงจากความคาดหวังของคริสเตียนในการเป็น “สุภาพสตรี” ไปสู่การค้นหาภาษาในการเต้นเพื่อที่จะเป็น “มากกว่าแค่ร่างกายนี้” และนักวิชาการและนักเคลื่อนไหวเกอร์ทรูด เฟสเตอร์-วิคอมบ์เล่าถึงประสบการณ์ของเธอในฐานะนักเคลื่อนไหวต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวที่เป็นเลสเบี้ยนที่นับถือศาสนาคริสต์เกี่ยวกับพื้นที่จำกัดสำหรับเพศที่สามในช่วงปี 1980
วิธีการกู้คืนประวัติศาสตร์เมื่อเผชิญกับความเฉยเมยอธิบายโดยนักเขียนเรียงความและนักประพันธ์Panashe Chigumadzi จากการฟังอย่างอดทน เธอค้นพบวิธีที่จะได้ยินภาษาของความเงียบของคุณยายของเธอ ในThe Music of My Orgasm นักมานุษยวิทยา นักเขียนเรียงความ และกวีMakhosazana Xabaเป็นพยานถึงมรดกสตรีนิยมที่เธอได้รับจากปู่และแม่ของเธอ เธออธิบายว่าเธอเรียนรู้ที่จะปลูกฝังความสุขของร่างกายของเธอเองในฐานะพลังของการปลดปล่อยทางเพศและการเมืองแบบสุดโต่งได้อย่างไร
ในความสัมพันธ์ที่อ่อนโยนของพวกเขากับดินแดนที่พวกเขาปลูกอาหารและยาออร์แกนิก นักประวัติศาสตร์และเกษตรกรอีเวตต์ อับราฮัม ส์ และบทของ แพทริเซีย แมคแฟ ดเดน นักสังคมวิทยาและนักกิจกรรมกล่าวถึงอนาคตที่มีวิสัยทัศน์ของการแบ่งปันและความอุดมสมบูรณ์
credit: lasixgenericnoprescription.net
universduflow.com
lesalternatifsdefranchecomte.com
fuengirolawireless.net
packersjerseysshop.com
hipoakley.com
tissagesdelaigle.com
genussmarathon.net
alfamotosiklet.net
cobayesdeloasis.com
jaromirklein.net
milkcantheatre.org
